miércoles, 27 de marzo de 2024

HALBASHÁ

HALBASHÁ

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Una cosa está oculta dentro de otra. Esto se refiere al concepto de הלבשה ‘HALBASHÁ’ (“vestimenta”). Este fenómeno es perfectamente evidente cuando se manifiesta en el alma del hombre. Por ejemplo:

 

Cuando un padre “castiga” a su hijo, el amor es el poder activo, porque el padre hace lo que hace solo porque ama a su hijo. Sin embargo, mientras que el amor es el poder activo en el plano oculto, nuestros ojos ven sólo la ira o el odio superficiales del padre, porque él se pone una cara externa de ira.

 

Hay muchos ejemplos similares. Pero a veces lo que está dentro y lo que aparece en la superficie no son opuestos. Es sólo que lo que está oculto puede ser un pensamiento profundo que el dueño no quiere revelar, y en consecuencia actúa exteriormente de una manera diferente, y esto es todo lo que se revela a quienes lo ven.

 

... en el sentido de que un poder puede estar actuando de manera oculta mientras que exteriormente parece que un poder diferente está actuando, sin embargo, la verdad es que el poder manifiesto actúa solo de acuerdo con el poder oculto dentro de él. El significado de esto debe quedar claro a la luz de lo que hemos dicho anteriormente.

 

Por lo tanto, las Sefirot se ven tomando todas estas formas y semejanzas... En otras palabras, las formas y semejanzas en las que el ‘Naví’ (profeta) ve a las Sefirot - interdependientes, revestidas unas de otras, etc. - aparecen en el plano espiritual en una forma similar a la forma en que los fenómenos correspondientes aparecen en el reino físico.

 

Esto se debe a que estos mismos fenómenos en los reinos Superiores son la raíz de los fenómenos correspondientes en los mundos inferiores y, por lo tanto, están automáticamente relacionados con ellos.

 

Todas estas formas y semejanzas son las que ve el alma al mirar las Sefirot. Al verlas, el alma obtiene una comprensión de estos fenómenos en el plano espiritual, tal como obtenemos conocimiento de los fenómenos físicos a través de la visión del ojo físico.

 

En consecuencia, hablamos en términos de que el alma “ve” tal como el ojo ve. El alma y el ojo físico poseen cada uno su propia facultad de visión característica. Por ejemplo, está el círculo que ve el ojo físico, y está el círculo “visto”, “concebido” o entendido por la mente.

 

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martes, 26 de marzo de 2024

HISHTALSHELUT: la cadena de desarrollo

HISHTALSHELUT: “la cadena de desarrollo”

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Las Sefirot son partes del orden interconectado en que la Voluntad Suprema organizó Su actividad creadora, similar a la forma en que una persona piensa sus pensamientos poco a poco y los lleva a cabo etapa por etapa.

 

Siendo así, es posible que comprendamos cuántos poderes están involucrados en cada acto individual: cuál fue primero, cuál vino después, cómo actuó, etc.

 

Habría sido completamente imposible hablar en tales términos si el ‘En Sof’ (Infinito), Bendito Sea, hubiera querido actuar en Su omnipotencia.

 

Su actuación poco a poco es como una persona que sabe leer una palabra completa de una sola vez pero elige leer cada letra individualmente como lo hacen los niños.

 

Así cuando hablamos de luces, podemos distinguir cuáles son raíces y cuáles son ramas. Hablamos de Zeër Anpín y Nukbá siendo “gobernados” por ‘Immá’ (Biná), o de ‘Abbá VeImmá’ (Jojmá y Biná) siendo “coronados” o “rodeados” por Mazzal. Podemos hablar en tales términos porque el Emanador, Bendito Sea, eligió ordenar Sus poderes de esta manera, e instituyó que un poder debe depender de otro.

 

Esto es similar al hombre, que se compone de muchas partes diferentes, todas las cuales necesita y todas son interdependientes. Por ejemplo, la facultad de hablar del hombre depende de su capacidad de pensar, porque quien no piensa no habla.

 

Las cosas emergen como consecuencias unas de otras: Esto se refiere al concepto de השתלשלות ‘Hishtalshelut’ (“la cadena de desarrollo”) mencionado en los escritos cabalísticos.

 

Asimismo, las diversas potencias del alma del individuo también están organizadas como un sistema en el que una está ligada a la otra. Así, la memoria es un producto del pensamiento y la capacidad de reconocer similitudes. Todos los diferentes poderes del alma son igualmente interdependientes.

 

Cuando lleguemos a los detalles de cómo HaShem gobierna el Mundo con ‘Jésed’ (bondad), ‘Din’ (juicio) y ‘Rajamim’ (compasión), obtendremos una comprensión más clara de cómo las cosas están unidas en una cadena de desarrollo.

 

Un ejemplo de esta interconectividad se puede encontrar en los diversos rasgos de la psique humana, como la misericordia, la ira, el amor, el odio, el deseo y similares. Así como todos estos rasgos de la psique están interconectados, emergiendo unos de otros, así también hablamos de interconexiones similares entre los ‘Partzufim’.

 

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lunes, 25 de marzo de 2024

LOS CAMINOS DE HASHEM Y SUS OBRAS

LOS CAMINOS DE HASHEM Y SUS OBRAS

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Las obras del Emanador, Bendito Sea, que Él realiza a través de las Sefirot de acuerdo con la ley que Él escogió para ellas, son interdependientes. Las cosas surgen como consecuencias unas de otras.

 

Una cosa está oculta dentro de otra, en el sentido de que un poder puede estar actuando de manera oculta mientras que exteriormente parece como si un poder diferente estuviera actuando, sin embargo, la verdad es que el poder manifiesto actúa solo de acuerdo con el poder oculto dentro de él.

 

Por lo tanto, se ve a las Sefirot tomando todas estas formas y semejanzas, apareciendo en forma de luces revestidas dentro de luces, o como luces que emergen de otras luces.

 

Todas estas formas y semejanzas son las que ve el alma al mirar las Sefirot. Al verlas, el alma adquiere una comprensión de estos fenómenos en el plano espiritual.

 

Las Sefirot no deben identificarse con las obras del Emanador, Bendito Sea, al crear y gobernar los Mundos. Más bien, las Sefirot son los pensamientos que subyacen a estas obras, mientras que las creaciones y la forma en que se rigen son las obras que surgen de estos pensamientos que Él realiza a través de las Sefirot de acuerdo con la ley que Él escogió para ellas.

 

Cuando HaShem actúa a través de las Sefirot, no es de acuerdo con Su omnipotencia intrínseca, por la cual Él puede hacer todo en un comando sin necesidad de separarse y diferenciar entre las distintas etapas. Cuando eligió actuar a través de las Sefirot, organizó Sus poderes en un sistema ordenado.

 

En otras palabras, optó por actuar poco a poco y pensar cada cosa individualmente. No es que Él mismo tenga necesidad de esto. Él eligió actuar de esta manera porque esta es la forma en que el hombre puede obtener un mínimo de comprensión de los caminos de HaShem y Sus obras.

 

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domingo, 24 de marzo de 2024

EL QUE SE GLORÍA, GLORÍESE EN ESTO

EL QUE SE GLORÍA, GLORÍESE EN ESTO

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Dado que la esencia de ‘ELO-HUT’ (La Divinidad) no se puede conocer en absoluto, también es imposible conocer la esencia de las Sefirot. Cualquier cosa que se sepa de las Sefirot es solo porque está permitido verlas de esta manera, no porque sean intrínsecamente de esta manera. Lo que se sabe de ellas es esta forma espiritual. Esta forma espiritual no es su esencia intrínseca sino sólo la forma en la que se les permite ser vistas.

 

La forma en que se ven es sólo la forma en que aparecen a través de Maljut, que muestra estos poderes de esta manera. Estos poderes constituyen el orden a través del cual se rige la Creación.

 

La Voluntad Suprema no sólo quiso que este fuera el orden que gobernara a las creaciones inferiores, siendo éstas las gobernadas, sino que el orden de gobierno se pudiera ver en y a través de las mismas creaciones inferiores.

 

Los reinos creados y sus habitantes fueron diseñados de tal manera que mostraran e ilustraran el sistema de gobierno de HaShem en la forma misma que toman.

 

Hay tantas creaciones como partes del sistema de gobierno. Así, cada uno de los poderes individuales que constituyen el sistema general de gobierno produce una creación que surge de él y que proporciona un cognado visual de ese poder en su misma forma y estructura, cualidades y atributos.

 

Todo esto sucede a través del atributo de Maljut, al cual se hace alusión en el verso (Bamidbar/Números 12:8):

 

“Él verá la semejanza de HaShem”.

 

Maljut se llama ‘TEMUNAT  HASHEM’ (“la semejanza de HaShem”) porque este es el atributo que produce las formas o semejanzas espirituales en las que aparecen las Sefirot.

 

El atributo de Maljut es la raíz de todos los reinos inferiores y la fuente de toda su existencia, y es a través del atributo de Maljut que las leyes del gobierno de HaShem se ven en las formas que toman los cuerpos de las creaciones en los reinos inferiores.

 

Pero allí, en el nivel de Maljut mismo, la forma es espiritual, porque todo desciende gradualmente, nivel por nivel. La forma espiritual está inscrita en el atributo de Maljut, y es de allí que emerge más tarde la forma material.

 

Los seres humanos no tienen el poder de aprehender las Luces Supremas excepto en la forma en que esas luces se relacionan consigo mismas en los reinos inferiores, ya que las Luces Supremas son las raíces de las formas que se encuentran en los reinos inferiores y por lo tanto se relacionan con ellas.

 

Por lo tanto, los humanos podemos percibir las Sefirot solo a través de la lente de Maljut, que muestra las Luces Supremas y su modo de gobierno a través de imágenes. En consecuencia, “…el que se gloría, gloríese en esto (hebreo, זאת ‘Zot’), en entenderme y conocerme” (Irmiahu/Jeremías 9:23).

 

Aquí, la palabra ‘ZOT’ (“esto”) alude al atributo de Maljut, porque solo de esta manera es posible alcanzar cualquier percepción.

 

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sábado, 23 de marzo de 2024

FRECUENCIA VIBRACIONAL PARA LA LUNA LLENA DE ADAR BET - PURIM 5784

FRECUENCIA VIBRACIONAL PARA LA LUNA LLENA DE ADAR BET - PURIM 5784      

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Lunes, 25 de marzo de 2024 a las 07:00 UT (hora universal)

 

HORARIO EN CIUDADES Y PAÍSES:

 

09:00 Hrs. en Jerusalén (Israel)

 

08:00 Hrs. en Madrid (España)

 

04:00 Hrs. en Buenos Aires (Argentina)

 

03:00 Hrs. en Nueva York (USA)

 

01:00 Hrs. en CDMX (México)

 

TZEDAKÁ  SHEMMEKAREVET  ET  HAGGUEUL´LÁ - La Tzedaká acerca la Redención (Bavá Batrá 10a:12)

 

En el día 15 (Luna Llena) de cada mes podemos hacer una conexión con todos los צדיקים ‘Tzaddikim’ (personas justas) que existieron y existen desde אדם הראשון ‘Adam HaRishón’ (primer hombre) hasta nuestros días.

 

Es un עת רצון ‘Ët Ratzón’ (“tiempo de buena voluntad”) para revelar y manifestar.

 

15 es el valor numérico de י"ה ‘Ia´H’, el Nombre de Di-s en la Sefirá Jojmá que conecta lo físico a lo espiritual, ‘Ölam HazZé’ (este mundo) y el ‘Ölam HabBá’ (Mundo Venidero). Adquirimos iluminación y sabiduría de los Mundos Superiores.

 

OR-TZADDIKIM  ISMAJ  VENER  RESHAÏM  IDÄJ - “La luz de los justos se alegrará; mas la lámpara de los malvados se apagará”.

 

Shemot Rabbá 15:26, comenta sobre esto que los grandes logros del Pueblo de Israel desde la época de Avraham hasta ‘Shelomó HamMélej’ (el rey Salomón) abarcaron 15 generaciones durante las cuales alcanzaron una estatura cada vez mayor. En ese momento, cuando la luz de la luna es más potente: “Salomón se sentó en el trono de HaShem como rey; prosperó y le obedeció todo Israel” (Divré HaiIamim/1ª Crónicas 29:23).

 

Compartimos contigo el Botón PayPal de Tzedaká por 15 dólares USA para participar en la Conexión de la Luna Llena:

BOTÓN PAYPAL


LOS PODERES DEL REINO ESPIRITUAL

LOS PODERES DEL REINO ESPIRITUAL

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Cuando decimos que el ‘Séjel’ (“intelecto”) forma una imagen mental de algo visto por el alma en alguna forma física (por ejemplo, un círculo real), no es así. Lo que el alma ve son los poderes del Reino Espiritual ordenados en cierto orden que se expresa en la forma en que el alma los ve.

 

Por ejemplo, el alma puede tener una percepción de la Providencia general y total de HaShem, en oposición a Su providencia individual sobre los detalles de la Creación, y “traducir” esta percepción en la forma de un “círculo”.

 

Así se ven las Sefirot como luces dispuestas en un orden espiritual que se entiende que tiene forma de círculos (Ïggulim) o que tiene una forma recta y vertical (iosher). Las Sefirot pueden “irrumpir” o “ascender” o “descender” de varias maneras. No es que esta sea la forma real que toma, pero así es como podemos entenderlo.

 

Por lo tanto, lo que se ve es algo que se entiende como si uno pudiera ver esa forma en el mundo inferior. Esto se llama la visión del alma, cuya visión no es como la visión del cuerpo.

 

En otras palabras, el alma misma entiende lo que ve. La visión del alma misma no es como la visión de los ojos físicos, porque la gloria de HaShem no puede ser vista por el ojo físico. En consecuencia, no necesita representarse sino en formas apropiadas y relevantes para la visión del alma que lo contempla, y el alma ve las cosas como realmente son, no alguna forma física externa.

 

En consecuencia, los sujetos de la visión profética no aparecen necesariamente de la misma manera que los objetos físicos correspondientes aparecerían ante el ojo físico.

 

Lo que ve el alma es una luz brillante que se entiende como un círculo (Ïggul) si lo que se ve es “circular”, o como una línea recta (Iosher) si lo que se ve en la visión es “recto”. Lo mismo se aplica a todas las otras formas o imágenes vistas por el alma: no es que se vea la forma física misma.

 

Incluso la forma espiritual que se ve no es de la esencia intrínseca de las Sefirot mismas. Porque las creaciones son de 2 clases: físicas y espirituales, y cada una tiene sus propias formas respectivas. Pero la Gloria Suprema no posee intrínsecamente ninguna de estas 2 clases de formas.

 

Sin embargo, puede aparecer a través de tales formas, aunque no en una forma física, que es burda, sino en una forma espiritual, que es fina y sutil. “Aparece” o se “ve” de la misma manera que los pensamientos “aparecen” o se “ven” en la mente.

 

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